{"id":408,"date":"2010-12-01T11:47:00","date_gmt":"2010-12-01T11:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leonbattistaalberti.it\/?p=408"},"modified":"2021-12-22T13:00:29","modified_gmt":"2021-12-22T13:00:29","slug":"vittime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leonbattistaalberti.it\/?p=408","title":{"rendered":"Vittime"},"content":{"rendered":"\n
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INTRODUZIONE DIDATTICA<\/h2>\n\n\n\n
  • dal sito web dell’Associazione Italiana Vittime del Terrorismo<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Lo scopo di questo ipertesto multimediale \u00e8 di carattere informativo e didattico sul terrorismo politico che ha connotato un ventennio della recente storia italiana. Per molti motivi il fenomeno \u00e8 stato quasi rimosso, sia a livello di dibattito politico che di analisi storica e culturale, riscuotendo solo recentemente una certa attualit\u00e0 editoriale.
    Proprio dalle recenti pubblicazioni che hanno portato la testimonianza delle vittime e dei familiari superstiti di quegli anni, si presenta una antologia critica di brani che ripercorre per capitoli il ventennio 1968-1988; il tutto corredato da oltre 500 fotografie, filmati dal repertorio RAI e dai radiogiornali, nonch\u00e9 da un atlante storico dei principali fatti nazionali ed internazionali e da una elencazione biografica delle vittime.<\/p>\n\n\n\n

    La chiave di lettura proposta \u00e8 quella della voce delle vittime. L\u2019ipertesto non deve essere considerato come una tardiva, e comunque insufficiente, forma di compensazione verso coloro che per lunghi decenni hanno patito, oltre ad un generale silenzio, anche il disinteresse dello Stato. Esso \u00e8 piuttosto una documentata rassegna ed una rivisitazione dell\u2019intolleranza e della violenza politica in Italia.
    Percorrendo l\u2019ipertesto \u00e8 quindi possibile articolare studi e riflessioni didattiche per:
    a) recuperare\/rielaborare la memoria dei fatti, molti dei quali rischiano l\u2019oblio totale;
    b) incrementare ed approfondire il livello di informazione\/conoscenza sul fenomeno del terrorismo interno ed internazionale e le sue radici storiche e culturali;
    c) incoraggiare e accrescere nei giovani lo sviluppo di una coscienza critica verso il fenomeno del terrorismo e le diverse forme di violenza in politica.<\/p>\n\n\n\n

    LE RADICI STORICHE E CULTURALI<\/strong>
    Sull\u2019origine storico-culturale del terrorismo, non trattata all\u2019interno dell\u2019ipertesto, segnaliamo le plurime suggestioni che si possono cogliere nell\u2019evoluzione del terrorismo a partire dalla sua prima affermazione nel corso della rivoluzione francese, che pu\u00f2 essere analizzato con l\u2019ausilio di diverse discipline: dalla storia delle dottrine politiche alla sociologia, dalla filosofia alla letteratura, o discusso attraverso una delle pi\u00f9 suggestive riflessioni sulla violenza politica che sia stata fino ad ora scritta: \u201cL\u2019uomo in rivolta\u201d di Albert Camus.
    \u00abIl terrorismo moderno viene definito e battezzato da Robespierre, che \u00e8 il primo a precisarne la funzione politica nell\u2019accezione oggi ancora usata. Nel suo intervento alla Convenzione dice: \u201cLa spinta maggiore al governo popolare in tempo di guerra \u00e8 data dalla virt\u00f9 e dal terrore: il terrore senza virt\u00f9 \u00e8 fatale, e la virt\u00f9 senza terrore \u00e8 inerme\u201d. Dopo la rivoluzione francese, tutto il terrorismo rivendicher\u00e0 sempre s\u00e9 stesso come strumento di giustizia\u00bb.
    (Lucia Annunziata, in \u201cAnni di piombo, Il Piemonte e Torino alla Prova del Terrorismo\u201d, Rubbettino 2007)
    Una giustizia assoluta che pretende di saldare nella storia umana la virt\u00f9 pura e astratta all\u2019agire reale e concreto dei cittadini. Anche Albert Camus parte dal 1793, da Saint-Just che esclama: \u201cO la virt\u00f9 o il terrore\u201d. \u00abPretendendo di costruire la storia sopra un principio di purezza assoluta, la rivoluzione francese apre i tempi moderni\u2026\u00bb. La sua riflessione si snoda tra filosofia politica e letteratura fino agli Anni Cinquanta e indica la sola virt\u00f9 media umanamente perseguibile, tra l\u2019assoluto virtuoso e il cinico realismo, per cui, nell\u2019agire politico \u00abnon importa la causa difesa, sar\u00e0 inevitabilmente disonorata dal cieco massacro di un innocente\u00bb.
    L\u2019importante riflessione del premio Nobel Camus \u00e8 stato dimenticato per decenni, al pari delle vittime, ma resta fermo e incancellabile nella sua cocente attualit\u00e0: \u00abLa misura c\u2019insegna che occorre ad ogni morale una parte di realismo: la virt\u00f9 pura \u00e8 omicida; e che occorre una parte di morale ad ogni realismo: il cinismo \u00e8 omicida\u00bb. \u00c8 la dismisura a giustificare il terrore: infatti \u00abil bene assoluto e il male assoluto, se vi si mette quanto occorre di logica, esigono lo stesso furore\u00bb.
    Una riflessione da sottoporre ai giovani sul loro modo di stare nella societ\u00e0, per cercare di prevenire il rischio che possano contrapporvisi in maniera violenta, anzich\u00e9 esercitare il diritto alla politica nel pi\u00f9 completo rispetto della vita e delle idee degli altri.<\/p>\n\n\n\n


    Luca Guglielminetti<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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